沙溪寺登街,古道上保存最完整的集市

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当马帮成为一种历史,蜿蜒盘旋在滇藏崇山峻岭中的茶马古道,也日渐变得更加沉寂以至荒凉。甚至,这条古道已成为了岁月的一部分,就连沿线曾因古道的繁盛而热闹一时的许多小镇,也在时光的变迁中湮没、消逝,只能靠些许模糊的概念来追忆。幸好沙溪寺登街还存活着,为我们原汁原味地保留了那段关于马帮、茶叶、药材、皮货、食盐等历史片段。

 

茶马古道上的商旅重镇

 

如果不是一个叫“世界纪念性建筑保护基金会(WMF)”的组织,将剑川县的沙溪寺登街列入2002年101个世界濒危建筑保护名录,相信这座地处滇西北大理与丽江两大旅游热区间的古镇,至今仍然会躺在群山怀抱中默默无闻。虽说几公里外就是全国第一批重点风景名胜区石宝山,虽说石宝山上的石窟还是全国第一批重点文物保护单位。

 

当我走进沙溪寺登街时,正是夏日的傍晚时分。煦暖而明丽的阳光,斜斜地照耀着寺登街那些写满岁月沧桑的古建筑群落上,在老墙上呈现出一块块迷人的暖和色彩,又在一条条早已被骡马踩踏得凸凹不平的空寂的石板街道上,铺陈出一排排别有韵致的影子,于古朴、凝重中透出几分神秘。

 

地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区东南部的沙溪坝子并不大,整个坝区的面积也才有26平方公里。但正如许多在历史上喧闹一时,却又在时光的变迁中沉寂下来的古镇一样,沙溪也曾有过一段轰轰烈烈的“大历史”。从云南青铜文化的发源地之一到茶马古道上的繁华集市,从茶叶、马匹的寻常买卖到食盐的集结与转运,从经贸活动到文化的交融与传播,两千多年的时光里,平安、战乱、繁盛、黯淡,沙溪都经历过了。


 

沙溪的历史,至少可以追溯到2400多年前的战国时期。早在公元前400多年,沙溪即形成以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地,是云南青铜文化的发源地之一。唐宋时期,随着南诏、大理国的先后崛起,云南地区的经济、文化得到了极大发展,沙溪亦由此迎来了兴盛发展。因为沙溪是滇藏茶马古道上的重要节点,多条古道在这里汇聚。凭借这种地理位置上的优势,寺登街成了茶马古道上的商旅重镇,成群结队的马帮,驮来了南来北往的货物,驮来了各民族文化的交流,驮来了亚洲古文明的融汇,也驮来了沙溪寺登街的繁荣昌盛。

 

自唐以后,沙溪周边又先后发掘出弥沙盐井、乔后卤成井、云龙诺邓盐井、兰州啦鸡盐井四大古盐井,更是促进了沙溪的兴盛繁荣。历史上,大凡食盐集散的地方,都是令人惊羡的富庶之地。作为离这四口盐井最近的茶马集市,沙溪在茶叶、药材、毛皮的重要交易物质的基础上,又新增了食盐这一重要商品,一跃成为了当时西藏、滇西北地区的食盐供给的主要集散地。

 

有马帮的地方,必然少不了马店。寺登街上的马店以前被称为“公店”,前面是商铺开门做生意,后面是旅馆接待马帮住宿。比较有意思的是,马店里高级一点的客房,床铺比较像北方的炕,床的四周用木板打成柜子形状,携带贵重物品的客人掀起床板把行李往床底下一放,即可安安稳稳地睡个踏实觉。那时街场四周,巷道两侧,到处都有公店的踪影。据说当年寺登街上的公店多达百家,而一家公店大致可接待30个客人,容纳60匹马匹。由此可以想象,当年的寺登街是怎样一幅繁华喧嚣的景象……


 

古集市的过往记忆

 

从唐朝到民国,无数大马帮浩浩荡荡走过寺登街,让沙溪在历史上至少繁华兴盛了1200多年。然而当兴教寺前,那盏当年由镇子上家家户户轮流点燃,永不熄灭的“天灯”在某个毫不引人注意的早晨悄然熄灭时,曾经马帮昼夜不停经过的集市,曾经商贾云集热闹非凡的寺登街,突然没有了繁华与喧闹,只留下空荡荡的街巷和深宅大院,在夕阳中咀嚼着曾有的光辉岁月。

 

沙溪的衰落,始于214国道的通车,这是历史发展的必然,也是沙溪的宿命,正如其兴盛也是缘于一条道路。1952年修通的214国道,从山的另一边过去了。此后随着公路交通的不断发展,沙溪这座茶马古道上热闹的集市,大马帮进入滇西北的最后精神驿站,逐渐沉寂下来,在茶马古道上穿行了上千年的马帮慢慢消逝了。

 

现在所说的沙溪古镇,其实指的是寺登街。弯弯曲曲的黑惠江从寺登街的东南边缓缓流过,至今始建于明代的玉津桥,仍矗立在黑惠江上发挥着余热。当年,这座桥是茶马古道的必经之地,从大理方向沿着滇藏茶马古道远远而来的马帮,过玉津桥沿古道前行百来米后,进入被当地人称之为“街子门”的东寨门,再穿过一条狭窄浅短的小巷就来到寺登街。再前行,就进入到丽江、迪庆,然后是西藏。

 

大约到元末明初,寺登街已经初具规模了。当然,那时的寺登街还叫“南塘”。明永乐十三年(1415年),四方街上修建起兴教寺,“南塘”这一地名逐渐演变成“汉白合璧”的“寺登街”。清嘉庆年间,兴教寺对面又修建起了宏伟的带有戏台的魁星阁。于是,一个布局严谨、结构合理,集寺庙、戏台、商铺、马店、巷道、寨门于一身,既有市场功能又有生活功能的茶马古集市,就完整地呈现在我们的面前。

 


8年前,当我站在太阳余晖中的四方街上时,空旷的街面上人影寂寂。这是一条比丽江四方街至少大两倍的古街,是当年沙溪的灵魂与核心,是古时南来北往的马帮和客商在沙溪商贸交易的地方,曾经拥挤过嘈杂过。而如今,呈现出的却是异样的冷清以至落魄,只有高耸的古戏台还在昭示着寺登街曾经的繁盛。凝视四周成排的老屋、老店,心中禁不住充满感叹,这里曾经堆满了周边产的食盐,滇南一带的普洱茶,下关的沱茶,内地的丝绸,西藏的药材和皮货,南亚、东南亚等异域各国的手工艺品、香料等特色物产,集市上到处都是南来北往的客商们鼎沸的叫卖声,一派闹市的景象。末了,还不忘台前听戏,进寺烧香祈福许愿,然后又驮着各色货物络绎而去。

 

据当地的老人讲,其实就在四五十年前,这里的集市也还是热闹非凡的,“每隔三天就有一个街市,街市的时候,除了各地马帮将带来的货物摆满一街外,还有各路戏班的歌舞戏剧表演。那时卖货的,采货的,小食摊子,杂耍圈子,人声鼎沸,骡马嘶鸣……把这四方街堵得是水泄不通。”幸好当繁华不再后,寺登街还依然精心维持着自己的原有容颜,展现着别样的精彩。

 

时光里的陈旧已成绚烂

 

任何一座城镇,都是以大街小巷来分割的,沙溪寺登街也毫不例外。不过从表面上看,寺登街的街巷并不繁杂,除了四方街外,主要就只有位于四方街南北两端的南古宗巷和北古宗巷,这是寺登街古建筑群的主干。最能体现茶马古道集市特色的建筑,当属密布在这条主干两旁,特别是四方街四周的那些前铺后马店的古建筑,这是寺登街能够兴盛上千年的基本保证。而在这条主干的两侧,还延伸出了一条条幽深的小巷,通往一院院至今保存完好的白族古民居。

 


站在兴教寺大门前,一种恢宏之气迎面扑来。这座我国仅存的明代阿叱力佛教寺院,是寺登街保存最为完整的古建筑之一,曾是千里行进的商旅马帮的精神寄托。兴教寺的兴建,与当时茶马古道的繁华不无关系。由于沙溪地处古道要冲,是各种佛教流派传播的交汇处,所以在多重文化的影响下,兴教寺内既有西藏喇嘛教周庑式建筑,又有典型的佛教密宗寺庙建筑。

 

进入寺庙,一株两人合抱的古玉兰蜿蜒遒劲,密实肥厚的绿叶遮住了半个院子。迎面而来的是二殿,也称天王殿,属中原传统寺院式建筑,悬山式的五脊顶,多梁多柱,结构紧凑严谨,共有46根柱子13架梁,历经500多年的风霜依然稳固结实,风采不减当年。进入后院,同样的古玉兰,只是大殿右侧多了一株香槐。如今,杨升庵诗中的海棠早已零落成泥,但与寺庙同龄的玉兰和槐树还在,于是每到春夏之交,袭人的花香就弥漫满整座寺庙,溢向四周那些幽香的小巷。也因此,大殿与二殿是迥然不同的。大殿是西藏喇嘛教周庑式建筑,整个殿堂内没有一根柱子,与多梁多柱的二殿形成鲜明对比,四周回廊是藏传佛教的转经式建筑。这样的布局结构,显然兼顾了往来马帮、过往客商,特别是中原和西藏客商的宗教信仰需要。

 

兴教寺隔着四方街正对着的,就是整个寺登古街的标志性建筑——魁星阁戏台。这座飞角高挑的古戏台建于清嘉庆年间,实际上戏台只是附带功能,其建筑主体是魁星阁。遥想当年商贾云集时,台上锣鼓喧天,台下边做买卖边看戏,该是一幅何等热闹的景象。当地老人介绍说,戏台正对着兴教寺,本意是戏台上的表演都是敬奉给寺中菩萨的,结果却是菩萨走了过场,凡人却享受到了实惠。其实在沙溪,至今仍珍存着如此人神共享的节日快乐。每年农历二月初八的“太子会”期间,当地白族儿女都会举行传统的游太子活动,同期举行的还有一年一度的物资交易会,届时古戏台上又是载歌载舞,让人恍若回到了那段过往的历史时光。

 


自2002年作为茶马古道上惟一幸存的古集市,入选世界纪念性建筑遗产保护目录以来,剑川县与瑞士联邦理工大学空间与景观学院实施的“沙溪复兴工程”,对核心区寺登街进行保护和修复。这项历时十多年的项目,在转变居民古建保护观念的同时,坚守“修旧如旧”的原则对基础设施、重点民居进行了大规模的修复,使得寺登街的历史风貌得以完整地保留下来,成为茶马古道上古镇古村寨保护和修复的样本。

 

如今茶马古道上昔日的喧闹,已随茶马古道的沉寂而远去。马帮不再浩浩荡荡地穿街走巷,马脖上的铃铛不再叮叮当当地清脆碰撞,黑惠江畔也没有了赶马人豪迈激昂的调子。而寺登街,还在流动的时光里原汁原味地保持着那片苍古,将满街的陈旧变成了绚烂。

 

旅行小攻略:


交通:自驾车从昆明出发,经杭瑞高速、大丽高速至甸南收费站出高速,经X084乡道行驶约25公里后可达沙溪古镇,全程约455千米。


周边景点:石宝山和石钟寺石窟、满贤林千狮山、剑川古城西门街古建筑群、剑湖和海门口遗址。


住宿:客栈、旅馆主要集中在四方街周边及北古宗巷,都是利用当地老民居改造而成的,高中低档都有。


美食:主要有乳饼、乳扇、八大碗(白族人款待客人的农家菜)、龙须菜、白杜鹃花、凉粉等




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